古埃及象形文字的产生时间，略晚于两河流域，刻画符合上限为距今不到7000年，经过2000年的演化，大约在距今5100年时形成古埃及文字。
古希腊克里特岛上的米诺斯象形文字，产生于距今4000年时，后来演化为线形文字，到距今3000年时，随着迈锡尼文明的衰亡而终结。
古印度的哈拉巴文化形象文字，大约产生于距今4500年时，距今3700年时随着哈拉巴文化的衰亡而终结。
按照西方历史观，甲骨文形成于距今3600年或距今3300年时（盘庚迁殷之后算起），远晚于苏美尔、古埃及，甚至连古印度、古希腊都比不了。因此，从时间上来看，中国应该向其他文明学习过，然后才形成了甲骨文。
然而上个世纪以来，考古发现了一批上古遗址，其中河南舞阳贾湖遗址、安徽蚌埠双墩遗址都超过了7000年，里面都发现了一批史前刻符。
贾湖遗址距今8000年以上，该遗址出土的刻符一共大约20个，多数符号被刻在龟甲上，每个字都具有多笔组成的结构，基本结构、组合方式、书写特征等都与现代汉字相同。更重要的是，一些贾湖刻符（见下图）与甲骨文非常相似，比如“目”、“日”等字符，只是不知道它们的意思是不是一致。
对于贾湖刻符，很多中国学者主张是一种文字，比如贾湖遗址的发掘主持人张居中认为是卦象文字，北京大学古文学学家葛英会认为“这些符号应该是一种原始文字”等。
不过，由于贾湖刻符数量太少，还缺少说服力，因此也有很多国内学者认为不是文字。
如果说贾湖刻符因为客观原因，对于它是不是文字，还存在一些理性的争议的话，那么双墩刻符可以肯定就是一种文字。
双墩刻符数量高达630个之多，几乎都刻在隐蔽之处（如陶器底部），明显不是为了装饰，符号简洁、生动、形象，具备了文字书写的基本特点。
更为重要的是：双墩刻符中的不少刻符被反复使用，且不少刻符在江苏镇江、安徽宣城等遗址中被发现，这些现象无疑说明双墩刻符是一种表达特定含义的记录符号，具备了文字的特性；同时，双墩刻符中出现两个或两个以上的符号组合，可以表达相对完整的意思，已经具备了语段文字的特点；此外，双墩刻符具备了象形、指事、会意三大造字方法，而甲骨文已具备“六书 ”（象形、会意、指事、假借、转注、形声）的汉字构造法则。（下图一个双墩刻符，猪纹，相信大家都可能辨别出来）
如今，学者根据字形特点，已经破译了不少双墩刻符，发现与当时的渔猎生活有关，涵盖生产、生活、宗教、艺术等各个方面，堪称史前“档案馆”。
因此，可以说双墩刻符就是一种原始文字，只是可能因为战败或灾难，导致这一体系没能直接传承下来。不过，双墩刻符的造字方法，以及部分文字，极有可能融入到了其他文字体系，比如甲骨文体系，这也进一步佐证了中华文明是“多元一体”的格局。
关于双墩刻符，笔者再讲一个文字数量的简单逻辑：随着时代社会的发展，文字数量需求越多，甲骨文4000余个字，宋代大约是4万个字，2000年的时间数量增长了10倍，那么比甲骨文早了近4000年的双墩文化时代，大概多少文字可以满足表达需求？双墩刻符高达630个之多，无疑说明双墩刻符已是初具规模的系统文字。
值得一提的是，在距今4000年前的青海马家窑文化遗址中，考古发现了130余个刻符，其中井形、栅栏形、网形、日形、中形和数字形等，竟然与双墩刻符相似，如今还不知道这两个相隔3000年的遗址有何联系。
综上可见，就迄今为止的考古证据来说，中国文字史至少已有7300年，甚至已有8000年，可以说是“世界上最古老的文字”，比苏美尔楔形文字早了2000年，比苏美尔刻符早了300年，因此中国文字不可能是从苏美尔或古埃及等文明“进口”。
相反笔者可以这样推测：通过草原丝绸之路，史前东西方存在经贸文化交流，所以真相极有可能是通过草原丝绸之路，中国原始象形文字传播到了西方，苏美尔或古埃及学习了中国象形文字，然后在此基础上形成了自己的文字。
如今，西方学者普遍并不承认贾湖刻符、双墩刻符是一种文字，其中不少人依然认为苏美尔或古埃及文字影响了中国文字.......这些到底是基于科学精神的质疑、推测，还是一种根植于“西方中心主义”的偏见，还真是一个值得深思的话题。
参考资料：《双墩刻划符号：中国文字源头之一》返回搜狐，查看更多